حضرت خدیجہ (س) اور رسولِ اکرم (ص) کی بابرکت شادی

۱۔ شادی سے پہلے حضرت خدیجہ (س) کا بلند مقام

حضرت خدیجہ (س) نہایت دانا، باوقار اور بے پناہ دولت کی مالک خاتون تھیں۔ قریش کے بہت سے مرد آپ کے سرمائے اور اموال کے ذریعے تجارت کرتے تھے۔ آپ کو «الملکۃ العظیمۃ» یعنی عظیم ملکہ کے لقب سے یاد کیا جاتا تھا اور آپ اپنے زمانے کی سب سے مالدار اور ممتاز شخصیات میں شمار ہوتی تھیں۔ مکہ میں، جہاں تجارت لوگوں کے اہم ذرائعِ معاش میں سے تھی، کہا جاتا ہے کہ کسی کے پاس آپ سے زیادہ دولت نہ تھی۔

وَ كَانَتْ خَدِيجَةُ مَلِكَةً عَظِيمَةً وَ كَانَ لَهَا مِنَ الْأَمْوَالِ وَ الْمَوَاشِي شَيْءٌ لَا يُحْصَى

«حضرت خدیجہ ایک عظیم ملکہ تھیں اور ان کے پاس اتنا مال و مویشی تھا جسے شمار نہیں کیا جا سکتا تھا۔»

بحار الانوار، جلد ۱۶

روایات میں آیا ہے کہ مختلف علاقوں میں آپ کے خادم اور مویشی موجود تھے، جن میں دسیوں ہزار اونٹ بھی شامل تھے، اور مصر و حبشہ جیسے علاقوں تک آپ کی تجارتی سرگرمیاں پھیلی ہوئی تھیں۔

آپ کا گھر بھی غیر معمولی طور پر وسیع بیان کیا گیا ہے۔ بعض روایات کے مطابق اس میں اہلِ مکہ کو جگہ دی جا سکتی تھی۔ یہ بھی نقل ہوا ہے کہ اس کی چھت پر نیلے ریشم کا ایک گنبد تھا جس پر سورج، چاند اور ستاروں کی تصاویر بنی ہوئی تھیں۔

رسولِ اکرم (ص) کے چچا حضرت ابوطالب (ع) نے بھی آپ سے حضرت خدیجہ (س) کی تجارت کے بارے میں گفتگو کی۔ انہوں نے بتایا کہ حضرت خدیجہ (س) ان کی رشتہ دار ہیں اور ہر سال قریش کے کئی افراد اجرت کے عوض ان کے لیے تجارت کرتے ہیں۔

الخرائج والجرائح، جلد ۱

۲۔ تعارف کی ابتدا: شام کا تجارتی سفر

جب حضرت خدیجہ (س) نے رسولِ اکرم (ص) کی سچائی، بے مثال امانت داری، اعلیٰ اخلاق اور سخاوت کے بارے میں سنا تو آپ نے کسی شخص کو ان کے پاس بھیجا اور پیشکش کی کہ وہ آپ کے سرمائے سے تجارت کے لیے شام کا سفر کریں۔

حضرت خدیجہ (س) نے رسولِ اکرم (ص) کو وہ سہولتیں اور شرائط فراہم کیں جو اس سے پہلے کسی دوسرے تاجر کو نہیں دی تھیں۔ نیز اپنے قابلِ اعتماد خادم میسرہ کو آپ کے ساتھ روانہ کیا۔

کشف الغمۃ فی معرفۃ الائمۃ، جلد ۱؛ بحار الانوار، جلد ۱۶

روایات کے مطابق اس سفر کے دوران رسولِ اکرم (ص) کے ساتھ کئی غیر معمولی نشانیاں ظاہر ہوئیں۔

نقل ہوا ہے کہ حضرت خدیجہ (س) نے اپنے گھر کی بالائی منزل سے دیکھا کہ ایک بادل رسولِ اکرم (ص) کے سر کے اوپر حرکت کر رہا ہے اور آپ پر سایہ کیے ہوئے ہے۔ آپ نے دو فرشتوں کو بھی دیکھا جو دائیں اور بائیں جانب آپ کے ساتھ تھے۔

فَنَظَرَتْ خَدِيجَةُ إِلَى غَمَامَةٍ عَالِيَةٍ عَلَى رَأْسِهِ تَسِيرُ بِسَيْرِهِ ...

«حضرت خدیجہ نے ایک بلند بادل کو آپ کے سر کے اوپر دیکھا جو آپ کی حرکت کے ساتھ چل رہا تھا، جبکہ دو فرشتے بھی فضا میں آپ کے ساتھ تھے۔»

جب رسولِ اکرم (ص) اس سفر سے نمایاں منافع کے ساتھ واپس آئے تو حضرت خدیجہ (س) نے میسرہ سے ان تمام چیزوں کے بارے میں دریافت کیا جو اس نے دیکھی تھیں۔

میسرہ نے ایک راہب سے ملاقات، حضرت محمد (ص) کے بارے میں اس کی بشارت، اور دورانِ سفر آپ پر سایہ کرنے والے بادل کے متعلق بتایا۔

ان واقعات کو سننے کے بعد حضرت خدیجہ (س) نے میسرہ اور اس کی اولاد کو آزاد کر دیا اور اسے دس ہزار درہم بھی عطا کیے۔

۳۔ حضرت خدیجہ (س) کا اظہارِ رغبت اور شادی کی پیشکش

شام کے سفر سے متعلق غیر معمولی واقعات سننے کے بعد حضرت خدیجہ (س) نے خود رسولِ اکرم (ص) سے شادی کی خواہش کا اظہار کیا۔

آپ نے فرمایا:

يَا ابْنَ عَمِّ إِنِّي قَدْ رَغِبْتُ فِيكَ لِقَرَابَتِكَ وَ سَطَتِكَ فِي قَوْمِكَ وَ أَمَانَتِكَ وَ حُسْنِ خُلُقِكَ وَ صِدْقِ حَدِيثِكَ

«اے میرے چچا زاد! میں آپ سے ہماری قرابت، آپ کے لوگوں میں آپ کے بلند مقام، آپ کی امانت داری، بہترین اخلاق اور سچائی کی وجہ سے رغبت رکھتی ہوں۔»

مناقب آل ابی طالب، جلد ۱؛ کشف الغمۃ، جلد ۱؛ بحار الانوار، جلد ۱۶

حضرت خدیجہ (س) نے رسولِ اکرم (ص) سے کہا کہ اپنے چچا حضرت ابوطالب (ع) سے بات کریں تاکہ وہ باقاعدہ طور پر رشتہ لے کر آئیں۔

آپ نے اپنے گھر والوں کے پاس بھی ایک پیغام بھیجا اور انہیں ہدایت کی کہ اگر حضرت محمد (ص) اور ان کے خاندان کے افراد رشتہ لے کر آئیں تو اسے قبول کر لیا جائے۔

ایک تفصیلی روایت میں آیا ہے کہ حضرت خدیجہ (س) نے رسولِ اکرم (ص) کو اطمینان دلایا کہ وہ مہر کی مقدار کے بارے میں فکر نہ کریں؛ آپ اپنے مال سے اسے فراہم کریں گی اور بہت سے تحائف بھی پہلے سے تیار کر رکھے تھے۔

پھر روایت کہتی ہے:

فَخَرَجَ النَّبِيُّ مِنْ عِنْدِهَا وَ دَخَلَ عَلَى عَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ وَ السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ

«رسولِ اکرم (ص) ان کے پاس سے نکلے اور اپنے چچا ابوطالب (ع) کے پاس گئے جبکہ خوشی آپ کے چہرے سے نمایاں تھی۔»

بحار الانوار، جلد ۱۶

حضرت خدیجہ (س) کا دل رسولِ اکرم (ص) کی محبت سے گہرائی کے ساتھ وابستہ ہو چکا تھا۔ کئی ممتاز افراد کے رشتے آنے کے باوجود آپ کسی سے شادی کرنا نہیں چاہتی تھیں۔

وَ خَدِيجَةُ لَا تَرْغَبُ فِي وَاحِدٍ مِنْهُمْ ... قَدِ اشْتَغَلَ قَلْبُ خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ بِحُبِّهِ

«خدیجہ ان میں سے کسی میں رغبت نہیں رکھتی تھیں... خدیجہ بنت خویلد کا دل ان کی محبت میں مشغول ہو چکا تھا۔»

بحار الانوار، جلد ۱۶

یہ بھی نقل ہوا ہے کہ جب آپ کے چچا زاد ورقہ بن نوفل نے رسولِ اکرم (ص) کی بعض صفات آپ کے سامنے بیان کیں تو حضرت خدیجہ (س) نے اشعار میں اپنی محبت اور اشتیاق کا اظہار کیا:

كَمْ أَسْتُرُ الْوَجْدَ وَ الْأَجْفَانُ تَهْتِكُهُوَ أُطْلِقُ الشَّوْقَ وَ الْأَعْضَاءُ تُمْسِكُهُ

«میں کب تک اپنے دل کی محبت کو چھپاؤں، جبکہ میری آنکھیں اسے ظاہر کر رہی ہیں؟اور میں اپنے شوق کو کیسے آزاد کروں، جبکہ میرا پورا وجود اسے اپنے اندر تھامے ہوئے ہے؟»

آپ نے آگے بیان کیا کہ اب آپ کا دل خود آپ کی ملکیت نہیں رہا، کیونکہ کسی دوسرے نے اس پر قبضہ کر لیا ہے۔

ایک اور منسوب شعر میں آپ فرماتی ہیں:

يَا سَعْدُ إِنْ جُزْتَ بِوَادِي الْأَرَاكِبَلِّغْ قَلِيبًا ضَاعَ مِنِّي هُنَاكَ

«اے سعد! اگر وادیِ اراک سے گزرو تو میرے اس دل تک میرا پیغام پہنچانا جو وہاں کھو گیا ہے۔»

اور مزید فرمایا:

«میری آنکھیں آپ کے دیدار کی مشتاق ہیں اور میرا دل اس کے سوا کچھ نہیں چاہتا جو آپ چاہتے ہیں۔»

۴۔ باقاعدہ رشتہ اور خطبۂ نکاح

حضرت ابوطالب (ع) اپنے خاندان کے افراد اور قریش کے چند بزرگوں کے ساتھ حضرت خدیجہ (س) کے رشتہ دار ورقہ بن نوفل کے پاس گئے۔

اللہ کی حمد اور حضرت ابراہیم (ع) اور حضرت اسماعیل (ع) کی اولاد کے بلند مقام کا ذکر کرنے کے بعد حضرت ابوطالب (ع) نے فرمایا:

الْحَمْدُ لِرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنْ زَرْعِ إِبْرَاهِيمَ وَ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ ...

«حمد اس گھر کے پروردگار کے لیے ہے جس نے ہمیں ابراہیم کی نسل اور اسماعیل کی ذریت میں قرار دیا، ہمیں اپنے امن والے حرم میں جگہ دی اور لوگوں کے درمیان ہمیں مقام عطا فرمایا...»

بحار الانوار، جلد ۱۶

حضرت ابوطالب (ع) نے پھر اپنے بھتیجے کے فضائل بیان کرتے ہوئے فرمایا کہ حضرت محمد (ص) کا قریش کے کسی بھی مرد سے موازنہ کیا جائے تو وہ فضیلت میں اس سے برتر ہیں۔

انہوں نے بتایا کہ حضرت محمد (ص) حضرت خدیجہ (س) سے شادی کے خواہاں ہیں اور حضرت خدیجہ (س) بھی آپ سے شادی کرنا چاہتی ہیں۔

هُوَ رَاغِبٌ فِي خَدِيجَةَ وَ خَدِيجَةُ رَاغِبَةٌ فِيهِ ...

«وہ خدیجہ کے خواہاں ہیں اور خدیجہ بھی ان کی خواہش رکھتی ہیں۔»

انہوں نے مزید فرمایا کہ مہر میں جو کچھ طلب کیا جائے گا، فراہم کیا جائے گا۔

ورقہ بن نوفل نے خاندانِ ابوطالب (ع) کے فضائل کا اعتراف کرتے ہوئے اعلان کیا:

يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْهَدُوا عَلَيَّ أَنِّي قَدْ أَنْكَحْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ ...

«اے قریش کے لوگو! گواہ رہو کہ میں نے خدیجہ بنت خویلد کا نکاح محمد بن عبداللہ سے کر دیا ہے...»

اس روایت کے مطابق مہر چار سو دینار مقرر ہوا۔

بحار الانوار، جلد ۱۶

حضرت خدیجہ (س) کے ایک دوسرے چچا عمرو بن اسد نے بھی اس نکاح کی گواہی دی، اور حضرت ابوطالب (ع) نے اس دن ولیمے کے لیے ایک اونٹ ذبح کیا۔

ایک دوسری روایت: حضرت خدیجہ (س) نے خود عقد کے الفاظ جاری کیے

امام جعفر صادق (ع) سے منقول ایک روایت کے مطابق، جب حضرت خدیجہ (س) کے چچا حضرت ابوطالب (ع) کی گفتگو کا جواب نہ دے سکے تو حضرت خدیجہ (س) نے خود گفتگو کی اور نکاح کا اعلان فرمایا۔

آپ نے فرمایا:

قَدْ زَوَّجْتُكَ يَا مُحَمَّدُ نَفْسِي وَ الْمَهْرُ عَلَيَّ فِي مَالِي ...

«اے محمد! میں نے خود کو آپ کے نکاح میں دیا، اور مہر میرے اپنے مال سے ہوگا۔ اپنے چچا سے کہیے کہ ولیمے کے لیے ایک اونٹ ذبح کریں اور اپنے گھر والوں کے پاس تشریف لے جائیں۔»

الکافی، جلد ۵؛ بحار الانوار، جلد ۱۶

روایت کے مطابق حاضرین میں سے ایک شخص نے تعجب سے سوال کیا کہ عورت مرد کا مہر کیسے ادا کر سکتی ہے۔

حضرت ابوطالب (ع) جلال کے ساتھ کھڑے ہوئے اور فرمایا کہ اگر تمام مرد میرے بھتیجے جیسے فضائل رکھتے تو عورتیں قیمتی ترین مہر دے کر بھی ان کی خواہش کرتیں۔

حضرت ابوطالب (ع) نے مجلس میں حضرت خدیجہ (س) کو سخاوت، پاک دامنی اور فضیلت میں معروف خاتون کے طور پر بیان کیا:

إِنَّ ابْنَ أَخِينَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خَاطِبُ كَرِيمَتِكُمُ الْمَوْصُوفَةِ بِالسَّخَاءِ وَ الْعِفَّةِ ...

«ہمارا بھتیجا محمد بن عبداللہ آپ کی اس معزز خاتون کا رشتہ چاہتا ہے جو سخاوت اور پاک دامنی کے لیے معروف اور بلند فضائل کی حامل ہیں۔»

۵۔ ان دونوں کی عمر اور اس شادی کی امتیازی نوعیت

اس بابرکت شادی کے وقت رسولِ اکرم (ص) کی عمر پچیس سال تھی۔

یہ نکاح عام الفیل کے پچیسویں سال، بعثت سے تقریباً پندرہ سال پہلے اور ہجرت سے اٹھائیس سال پہلے واقع ہوا۔

شیخ مفید کے مطابق یہ شادی ۱۰ ربیع الاول کو ہوئی۔

اعلام الوری بأعلام الہدی، جلد ۱؛ مسار الشیعۃ

ان منابع میں پیش کیے گئے موقف کے مطابق حضرت خدیجہ (س) کی عمر شادی کے وقت اٹھائیس سال تھی۔

اصل متن میں نقل کی گئی متعدد روایات اور تاریخی منابع یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ آپ نے اس سے پہلے شادی نہیں کی تھی۔

إِنَّ النَّبِيَّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ تَزَوَّجَ بِهَا وَ كَانَتْ عَذْرَاءَ

«رسولِ اکرم (ص) نے ان سے اس حالت میں شادی کی کہ وہ دوشیزہ تھیں۔»

بحار الانوار، جلد ۱۶ اور ۲۲

ان روایات کے مطابق رقیہ اور زینب، جنہیں بعض روایات میں حضرت خدیجہ (س) کی سابقہ شادی سے بیٹیاں کہا گیا ہے، دراصل حضرت خدیجہ (س) کی بہن ہالہ سے متعلق تھیں اور حضرت خدیجہ (س) کی نسبی بیٹیاں نہیں تھیں۔

تنقیح المقال، جلد ۳؛ مناقب آل ابی طالب، جلد ۱

ان منابع کے مطابق حضرت خدیجہ (س) نے رسولِ اکرم (ص) سے پہلے کسی سے شادی نہیں کی تھی۔ قریش کے بہت سے دولت مند اور بااثر مرد آپ کا رشتہ مانگ چکے تھے، لیکن آپ نے سب کو رد کر دیا۔

جب آپ نے آخرکار حضرت محمد (ص) کو منتخب کیا، جو اس وقت ظاہری طور پر بہت زیادہ مال و دولت کے مالک نہیں تھے، تو آپ کے بعض سابق خواستگار حسد اور ناراضی کا شکار ہوئے۔

جنۃ العاصمۃ

۶۔ شادی کی تقریب اور ولیمہ

منقول روایات کے مطابق اس بابرکت نکاح کے وقت آسمانی ندا سنائی دی:

إِنَّ اللَّهَ قَدْ زَوَّجَ الطَّاهِرَ بِالطَّاهِرَةِ

«بے شک اللہ نے پاک مرد کا نکاح پاک خاتون کے ساتھ کر دیا ہے۔»

مزید روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جبرئیل کو حکم دیا کہ جنت کی خوشبو پھیلائیں، یہاں تک کہ لوگ پوچھنے لگے کہ یہ خوبصورت خوشبو کہاں سے آئی ہے۔ انہیں بتایا گیا:

«یہ محمد کی خوشبو ہے۔»

بحار الانوار، جلد ۱۶

عقد کے بعد حضرت خدیجہ (س) نے شادی کے انتظامات کے لیے چار ہزار دینار اور ایک قیمتی لباس بھیجا۔ روایت کے مطابق حضرت ابوطالب اور عباس نے اسے پہنچایا۔

جب ان تحائف اور اخراجات کا چرچا لوگوں میں ہوا تو بعض لوگوں نے مہر اور تحائف کے منبع پر اعتراض کیا۔ حضرت ابوطالب (ع) نے کھلے طور پر اور پوری قوت کے ساتھ اس نکاح کی عزت کا دفاع کیا۔

الانوار فی مولد النبی

شادی کی رات رسولِ اکرم (ص) کے چچاؤں نے اس مبارک جوڑے کی مبارک باد میں اشعار کہے۔

جب رسولِ اکرم (ص) کے فضائل شعر میں بیان کیے گئے تو حضرت خدیجہ (س) نے فرمایا:

اعْلَمُوا أَنَّ شَأْنَ مُحَمَّدٍ عَظِيمٌ وَ فَضْلَهُ عَمِيمٌ

«جان لو کہ محمد کا مقام عظیم ہے اور ان کی فضیلت ہر طرف پھیلی ہوئی ہے۔»

بحار الانوار، جلد ۱۶

قریش کے ایک شاعر عبداللہ بن غنم نے بھی حضرت خدیجہ (س) کو اشعار میں مبارک باد دی اور رسولِ اکرم (ص) کی آمد کے بارے میں سابقہ انبیاء کی بشارتوں کا ذکر کیا:

هَنِيئًا مَرِيئًا يَا خَدِيجَةُ قَدْ جَرَىلَكِ الطَّيْرُ فِي مَا كَانَ مِنْكِ بِأَسْعَدِ

«اے خدیجہ! یہ سعادت آپ کو مبارک اور گوارا ہو؛ خوش بختی کا پرندہ آپ کے لیے عزت و سعادت کی طرف پرواز کر چکا ہے۔»

شعر میں مزید کہا گیا ہے کہ بہترینِ مخلوقات آپ کے شوہر بن گئے، اور حضرت عیسیٰ بن مریم (ع) اور حضرت موسیٰ بن عمران (ع) نے آپ کی آمد کی بشارت دی تھی۔

الکافی، جلد ۵؛ مناقب آل ابی طالب، جلد ۱؛ بحار الانوار، جلد ۱۶

۷۔ قریش کا ردِعمل: حسد اور تنقید

شادی کے بعد قریش کی بعض خواتین حضرت خدیجہ (س) کے انتخاب پر حیران ہوئیں اور حسد کی وجہ سے آپ سے دور ہو گئیں۔

آپ کے پاس بے پناہ دولت تھی اور بہت سے ممتاز مرد آپ سے شادی کے خواہشمند تھے، لیکن آپ نے حضرت محمد (ص) کو منتخب کیا، جو اس وقت ظاہری طور پر مادی دولت کے لیے معروف نہ تھے۔

جب ان کی تنقید حضرت خدیجہ (س) تک پہنچی تو آپ نے ایک مجلس منعقد کی اور ان سے براہِ راست خطاب کیا۔

آپ نے فرمایا:

يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ بَلَغَنِي أَنَّ بُعُولَتَكُنَّ عَابُوا عَلَيَّ فِيمَا فَعَلْتُ مِنْ أَنِّي تَزَوَّجْتُ مُحَمَّدًا ... وَ أَنَا قَدْ أَخَذْتُهُ لِأَجْلِ مَا قَدْ رَأَيْتُ مِنْهُ

«اے عورتو! مجھے خبر ملی ہے کہ تمہارے شوہروں نے محمد سے شادی کرنے پر مجھ پر اعتراض کیا ہے... میں نے انہیں ان صفات کی وجہ سے منتخب کیا ہے جو میں نے ان میں دیکھی اور جانی ہیں۔»

روایت کے مطابق ان میں سے کوئی بھی جواب نہ دے سکی اور سب خاموش ہو گئیں۔

بحار الانوار، جلد ۱۶

بعض دوسرے افراد، جب رسولِ اکرم (ص) کے کردار میں کوئی عیب نہ ڈھونڈ سکے، تو آپ کے یتیم ہونے کو تنقید کا ذریعہ بنانے لگے۔

جب امام سجاد (ع) سے پوچھا گیا کہ رسولِ اکرم (ص) کو والد اور والدہ کے بغیر کیوں رکھا گیا تو آپ نے فرمایا:

لِئَلَّا يَجِبَ عَلَيْهِ حَقٌّ لِمَخْلُوقٍ

«تاکہ کسی مخلوق کا حق آپ پر واجب نہ ہو۔»

عیون اخبار الرضا، جلد ۲؛ بحار الانوار، جلد ۱۶

۸۔ ان کی ازدواجی زندگی: قربانی، سخاوت اور دوسروں کی دیکھ بھال

حضرت خدیجہ (س) بے پناہ دولت کی مالک ہونے کے باوجود رسولِ اکرم (ص) سے شادی کے بعد اپنی دولت اسلام کی ترقی کے لیے آپ کے اختیار میں دے دی۔

اس راہ میں آپ نے اپنی قوم کی دشمنی اور ملامت برداشت کی اور اللہ تعالیٰ کی عطا کردہ ایک منفرد منزلت حاصل کی۔

جنۃ العاصمۃ

حضرت خدیجہ (س) کی ایک بہن ہالہ بھی تھیں۔ منقول روایت کے مطابق رقیہ اور زینب حضرت خدیجہ (س) کی سرپرستی میں آ گئیں۔

حضرت خدیجہ (س) بیواؤں اور یتیموں کی دیکھ بھال کے لیے معروف تھیں۔ آپ نے ان بچوں کو اپنے گھر میں جگہ دی۔ رسولِ اکرم (ص) سے شادی کے بعد وہ حضرت خدیجہ (س) اور رسولِ اکرم (ص) کے گھر میں پرورش پانے لگیں۔

اس زمانے کے عرب معاشرتی رواج کے مطابق بعض اوقات زیرِ کفالت بچے کو اپنے کفیل کی طرف منسوب کیا جاتا تھا۔ متن اسی بات کو رقیہ اور زینب کے رسولِ اکرم (ص) اور حضرت خدیجہ (س) کی طرف منسوب ہونے کی وجہ قرار دیتا ہے، حالانکہ وہ ان کی نسبی بیٹیاں نہیں تھیں۔

الصحیح من سیرۃ النبی الاعظم، جلد ۲

منبع میں مزید آیا ہے کہ رقیہ نے بعد میں عتیبہ بن ابی لہب سے شادی کی اور اس سے علیحدگی کے بعد عثمان بن عفان سے شادی کی۔

وہ ہجرت کے دوسرے سال، تقریباً جنگ بدر کے زمانے میں، تقریباً بائیس سال کی عمر میں وفات پا گئیں اور قبرستان بقیع میں دفن ہوئیں۔

ایک روایت میں آیا ہے کہ حضرت فاطمہ زہرا (س) ان کی قبر کے پاس روئیں اور رسولِ اکرم (ص) نے اپنے لباس سے آپ کے آنسو پونچھے۔

بحار الانوار، جلد ۲۲؛ الصحیح من سیرۃ النبی الاعظم، جلد ۱

۹۔ اس بابرکت شادی کی روشنی میں حضرت خدیجہ (س) کا روحانی مقام

حضرت خدیجہ (س) اپنے زمانے کی عورتوں میں حسن، فضیلت، کمال، سخاوت اور پاک دامنی کے اعتبار سے ممتاز تھیں۔

منابع میں یہ بھی بیان ہوا ہے کہ آپ ادب، شاعری اور عربی علمِ عروض سے واقف تھیں۔

جنۃ العاصمۃ

یہ بابرکت نکاح ایک غیر معمولی روحانی مقام کی ابتدا بنا۔

حضرت خدیجہ (س) سے خطاب کرتے ہوئے ایک روایت میں آیا ہے:

فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَيُبَاهِي بِكِ كِرَامَ مَلَائِكَتِهِ كُلَّ يَوْمٍ مِرَارًا

«بے شک اللہ عزوجل ہر روز کئی مرتبہ اپنے معزز فرشتوں کے سامنے آپ پر فخر فرماتا ہے۔»

بحار الانوار، جلد ۱۶

منابع

• بحار الأنوار الجامعۃ لدرر أخبار الأئمۃ الأطہار، علامہ محمد باقر مجلسی، جلد ۱۶، ۱۹، ۲۲، ۴۳–۴۴

• الکافی، شیخ کلینی، جلد ۵

• کشف الغمۃ فی معرفۃ الائمۃ، علی بن عیسیٰ اربلی، جلد ۱

• مناقب آل ابی طالب، ابن شہر آشوب، جلد ۱

• اعلام الوری بأعلام الہدیٰ، طبرسی، جلد ۱

• مسار الشیعۃ، شیخ مفید

• الخرائج والجرائح، قطب الدین راوندی، جلد ۱

• جنۃ العاصمۃ، علامہ میرجہانی

• تنقیح المقال، علامہ مامقانی، جلد ۳

• الصحیح من سیرۃ النبی الاعظم، سید جعفر مرتضیٰ عاملی، جلد ۱–۲

• عیون اخبار الرضا (ع)، شیخ صدوق، جلد ۲

• الانوار فی مولد النبی (ص)

• معارف و معاریف، جلد ۲